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《孝庄皇太后（全三册）》 作者：颜廷瑞

代序《孝庄皇太后》：政事史的构兵风俗画——兼谈长篇历史演义确现代启示性

对于清宫后妃的体裁艺术作品，照旧比比皆是，斗量车载。即等于一部很优秀的同类题材作品，也相称容易受着胃口照旧碎裂了的读者的提倡和苛待。长篇历史演义《孝庄皇太后》的问世，一直莫得引起体裁界的好奇，我认为主要原因并不在于作品自身勤苦引发现代东说念主意思的内在机制，而在于受多量艺术品位不高的同类题材作品的“牵缠”。天然，我并非豪阔地扬此抑彼，清宫后妃题材中也不乏优秀之作，但就反馈时间的广度、深度以及对现代启示的深化而言，能与《孝庄皇太后》并列的并未几。

很多清宫后妃题材的作品旨在揭露后妃生活的蹂躏贪污，还有以刻画形色其性压抑、性烦懑及至淫乱内幕为务的，不行说这些写不得，写得好一样很异常想风趣，问题是“一窝风”，把海潮壮阔的社会历史归于几个后妃的擅权以至性压抑的效率，那就失之偏颇了。我之是以珍爱《孝庄皇太后》，起先在于作者勇于躲避先锋的创作角度和路数，后妃的生活史仅仅一种上层的征象，作者瞩意的是明末清初的政事史的要害之处，由于立足的高远，一两个后妃的生活便在全局中有了她哀而不伤的重量。由此生发开去，一个强大的历史时间便被揭开了帷幕，这是政事繁复、战云密布的时间，由于一个女东说念主的出现和当作，大清王朝才写下了尽人皆知的起先的史章。

孝庄皇太后，是清太祖努尔哈赤的女儿、清太宗皇太极的妃子，清世祖顺治天子福临的生母。在长达六十余年的宫廷生活中，她历经三朝，辅立了顺治、康熙两个幼帝，她耐久运筹后宫而未临朝擅政，量才托福而不痴呆旧制，为女真这个东说念主数很少的民族“入主华夏”作念出了鲜为东说念主知的孝顺。老作者颜廷瑞执迷于这个东说念主物和大清王朝发扬的历史，以孝庄皇太后为轴心，张开了横纵舒卷的历史风浪，其现代的启示风趣风趣辱骂常深化的。

政事的拼搏，职权的角斗，王朝的更替，构兵的输赢，是《孝庄皇太后》描写的中心。其中所有东说念主物的登台与下场，出现与沦陷，莫不与此有密切的关系。在某种进程上不错说，孝庄皇太后的红运等于清王朝的红运，反之亦然。这部挥洒之间百万言的演义，并不是一部完整的列传性作品，它只截取皇太极倏得驾崩到多尔衮于顺治七年死于狩猎的喀喇城这一段时候，前后约八年。第一卷《陨泣清宁宫》以皇位的争夺为中心痕迹，以福临继位，吹响了“入主华夏”的军号；第二卷《风浪山海关》，从清朝发动“宁远战役”，到百万满洲东说念主搬动北京，展示了清王朝与明王朝、与李自成的大顺王朝之间的强烈而又长短不一的军事的、政事的斗争；第三卷《悲欢紫禁城》描写了跟着大清政权的结识而张开的里面职权斗争，最终导致“太后下嫁”这一复杂的婚配事实。由于作者耐久把孝庄皇太后当作其演义描写的中心，所有的复杂斗争，所有的东说念主物红运王人和她的想想情谊研讨到通盘，显得条理分明，明晰可鉴。

在连年来对于历史题材的创作辩驳中，“用灵性激活历史”这一提法颇受东说念主称说念。其实，在所谓“灵性”中，除了艺术的遐想力，对于历史的识见是其主要的内涵。如果莫得对明末清初中国各民族政事军事态势的暴露而又特有的见地，如果莫得对清王朝里面文化和政事系统的特有的熟悉了解，那么，对于孝庄皇太后偏执时间的描写将难以被赋予蕃昌的人命活力。我认为，在《孝庄皇太后》这部处处醒目着真知卓见的历史演义中，至少有三点是十分特有的。一是对于满族“入主华夏”的成见。满族是一个不足百万东说念主的少数民族，历来被归于“夷狄”、“鞑子”一类，出于封建统辖阶层耐久的偏见，把他们的入侵，视为蛮族对娴雅友好邻邦的糟踏，以至于孙中山先生在立异之初，用“遣散鞑虏，复原中华，创立合众政府”当作唤起寰球的标语。应该说，当作中华英才成员之一的任何一个少数民族王人具有对等竞争的契机。尤其在汉民族的中央统辖集团照旧贪污到非常的情况之下，被强悍的、充满活力的少数民族的统辖所替代，除了自取其祸以外，还有什么话可说？！至于清王朝进关之后的统辖是更逾期愚昧如故更开明，至于其统辖阶层日益被腐臭的中文化所同化，最终丧失了开发的活力，导致了近代史上的大辱没，那是另外一个问题。不错详情，即等于李自成的大顺朝得以告捷，或者是太平天堂、捻军、义和拳之类政事势力竖立统辖，也不免近代史的悲催。第二点，作者对满族始创基业时的创造精神、开发精神、气度和胸宇显然是持一种十分唱和的格调的。一个东说念主数不足华夏十分之一之数、崛起于白山黑水的村莽之间的弱小民族，竟能在短短的时候里，励精图治，上升图强，成为上亿东说念主的爽脆幅员的统辖者，这自身等于一首壮丽的史诗。孝庄皇太后在这个处事的最先上，显然起着一种积极的凝华作用。在皇太极倏得驾崩，清朝贵族里面靠近一场争夺皇位的内耗、相互残杀的危险时刻，是孝庄皇太后为了全民族的大局利益，调养于王侯将相、各派政事力量之间，并以科尔沁草原上其父兄所统辖的精锐铁骑为筹码，告捷地化构兵为财宝，推出福临为帝，合营各实力派贝勒、亲王的关系，明确地高举起“入主华夏”的旗子，使清朝从东北紧迫华夏酿成了新的更健硕的协力。即便抛开汉民族和满民族的狭小的功利心理，孝庄皇太后难说念不是一位顾全大局、珍爱大局、股东大局的女杰吗？第三点，对于清入关告捷的原因和满汉关系的处置，《孝庄皇太后》的描写体现了一种深广的历史目力温顺度。吴三桂显然是常被东说念主唾弃的“引狗入寨”的“汉奸”一类的东说念主物，但在《孝庄皇太后》中，吴三桂的楚囚对泣，苍黄翻覆，除了性格上的原因以外，更有着客不雅步地上的制约身分。就拉拢吴三桂时期来说，向隅而泣的崇祯天子也远远不足清王朝的多尔衮、孝庄皇太后们来得大方和长期，至于李自成的大顺朝则更显得目力短浅。显然，即便莫得吴三桂，大清的“入主华夏”亦然定局之势，历史的势必已无可更始。初入京，多尔衮为崇祯天子按明朝的礼法、天子的规格发表，各级汉官各安其位，官晋一级，这两招，便足以看出这个民族的胸宇、时期至少是大于、高于进城之后便忙着追索珠宝赃物的李自成们的。在满汉关系上，孝庄皇太后一方面不拘于“不蓄汉女”的祖制，神勇地在我方身边使用婉儿等贴身侍女；另一方面，则饱读舞“以汉制汉”的总策略的扩张，她不仅力主重用范文程、宁完我等早期来归、有真才实学的汉东说念主，何况重用恪守的明朝重臣如洪承畴、祖大寿、吴三桂等。不错说，清朝高于元朝的地朴直在于“以汉制汉”的正确方案的树立和扩张，这保证了他们夺取宇宙的统辖权并得到了长达三百年的统辖，此举也从另一个方面评释了汉民族自身的胆小和可悲。

一部历史演义的告捷，必须借助于其内在的精情态韵和现代精神的契合、融汇。三百年前一个弱小民族的苍劲之路无疑具有强大的践诺启示性。而历史的纪念和描写，如果失去其现代启示性，那么便会变成一堆毫无风趣风趣的故纸堆。一位著名的西方历史学家沃尔什说过：“历史之光并不投射在‘客不雅的’事件上，而是投射在写历史的东说念主身上，历史照亮的不是往日，而是目下。毫无疑问，这就是为何每一代东说念主王人以为有必要重写他们的历史的起因。”（《东说念主心中的历史》第177页）对于体裁家、演义家来说，历史是有灵魂和血肉的，而只消在深厚确现代精神的感召之下，能力竟然把执住历史那丰富而搏动着的活的灵魂。天然，这里说的和“四东说念主帮”所说的“洋为顶用”、“借古讽今”，乃至打算文艺风牛马不相及。每一个民族王人不行堵截我方的历史，无论这历史是光荣如故辱没，历史王人是一面镜子，照出往日，衬映翌日。往日呈现出一种轨则、有序和势必，而翌日却是莫测、无序和无意，谁能竟然准确地展望翌日的历史呢？正如谁也无法全盘复制历史一样。正因为历史无论之于往日和翌日的终极好意思妙是无法企及的，是以永远会有史学家和以描写历史为己任的体裁家存在。关联词，要探寻历史的好意思妙一方面是熟悉往日，另一方面则是洞悉今天。历史演义之是以有其存在的价值，正在于往日不错为镜，今天不错为戒；往日可供想考，今天不错图强。如果一部历史演义莫得对至今天的想想冲击力，那么纵令是经天纬地的博学者，其作品仍无法唤起今天读者的共识。清新的史料不错使作品哄动一时，唯有深化特有的见地能力使后东说念主永远地咀嚼品味，从而保留住一段特定历史时期的对于某段历史偏执东说念主物的最有代表性的见地和描摹。东说念主们不是常常钦羡体裁的“不朽价值”吗？那么，历史演义的“不朽价值”便在这每一个不同历史阶段的“现代意志”之中。

从《孝庄皇太后》中不从邡到这么的内在的声息：任何一个民族王人不可能莫得里面的纷争和矛盾，然则为了民族的举座利益，豪阔需要克制乃至殉难局部、小集团、个东说念主的利益。而孝庄皇太后在平息皇太极身后的争帝位危险的时候，所使用的恰是这个想想武器。每个民族王人必须产生我方的英豪东说念主物，为了民族的大功利，有时必须容忍他的某些缺欠和舛讹。多尔衮是演义效率描写的主要东说念主物。对于清王朝来说，他是竟然的建国功臣，未称帝的君王，尽管他也专横，也摧残，也好色，也贪心，然则他在关键时刻，后退一步，幸免了自相残杀，他有一万条舛讹，但建国之功足以弥其过。尽管他身后骨血未寒便受到算帐，“诏削爵，撤庙享……黜宗宝，籍财产……”以至宅兆掘毁，破棺鞭尸。他的裂缝正在于他生前功高势盛。演义在结果处以孝庄皇太后的暴露谈话，标明了对待历史东说念主物功过口舌应有的缄默和客不雅的格调。对于一个民族来说，不朽的开发精神才是其活力的起源。尽管清王朝后期贪污，但其前期和中期的幅员开发为中华英才带来了多大的利益！至今我们仍享用着。试想，如果明朝不端偷安到一八四〇年，其照旧萎缩到三百余万浅显公里的疆域大节录丧失殆尽，站在中国历史的岑岭回眸俯视，清王朝较之明王朝给中国带来了更大的完整和和谐，这未曾不是汉民族的荣幸。

《孝庄皇太后》在政事斗争描写上无疑是告捷的，演义不仅描写首要政事决策会议的剑拔弩张，也描写了幕后政事活动的隐微的风吹草动；既有实权派的满族王公贝勒们的上升狠恶，也有汉族降臣们防备翼翼的不雅风问俗；有宫廷之上的唇枪舌将，也有宫帷之内的出谋划策；有围猎场上的喜怒无常，也有酒筵筵中的荣辱悲欢……其间，对于满族生活的很多风俗描写辱骂常令东说念主沉迷的。这几许过劲于作者耐久住在盛京（沈阳）的天时、地利，天然更有赖于作者对满族文籍和东说念主民生活的深入讨论和体验。

如果说上述研讨政事、风俗的描写来自作者的深通讨论和拜访，那么对于数百年前的构兵战场的描写则更要仰仗于作者军东说念主的作事生活和直观。他天然不错到宁远、锦州、山海关的古战场去凭吊流连，然则古代的冷武器为主的构兵毕竟和现代构兵是另一码事情。大战宁远城的“宁远战役”和吴三桂、李自成、多尔衮这三支队列的山海关、一派石之战可谓驰魂宕魄。李自成的农民军虽然横扫泰半个中国如秋风卷落叶，勉强吴三桂的明军也还不错打个平手，但对生分的八旗铁骑却既无心理上的准备，更无政策战术上的准备，其师老兵疲之势照旧十分彰着。一派石之战使大顺军理解土崩，远抬高飞，李自成也仓皇离京而去，已成燎原之势摧垮了大明王朝的农民举义军终于败在了更强悍的满汉八旗军辖下。演义中描写了将帅们的出打算策，也轮廓描写了攻城、细心、突袭、智取等不同的战法。对于吴三桂当作阴恶的军事将领的描写，亦然振领提纲，颇为确切的。

显然，构兵的描写并非本书的使劲之场合，当作耐久从事戏剧创作、年逾五十之后才参加长篇历史演义创作的颜廷瑞来说，他更习惯于那种莎士比亚式的打破脾节气构置和大段的抒怀趣的心理独白式的描摹，这使他的演义十分显著地离别于很多现代其他的长篇历史演义，显得很有阵容，令东说念主沉迷。孝庄皇太后的心理经由是很显然杰出的，其他主要东说念主物如多尔衮、济尔哈朗、代善、豪格、多铎、阿济格、阿巴泰、索尼、范文程、宁完我、洪承畴、崇祯、李自成、刘宗敏、吴三桂等，也王人是性格显然、轻重缓急的。

也许作者对孝庄皇太后过于偏疼，也许作者作念“雪冤著述”的殷切神气所致，孝庄皇太后在他的笔下是显得过于齐全了。对她不可幸免的文化视线及阶层属性上的局限性勤苦应有的揭示，当作一个被高度净化和纯化了的形象，其内心深处的自利乃至清凉狞恶的一面亦缺乏相应的描写。相背，对宏才大略、英年早逝的多尔衮却过多地展示了他野心家、打算家的一面，而对于他的积极孝顺也多从方案角度加以渲染，几许令东说念主感到失之公允。天然，话又说转头，如果作者莫得对其主东说念主公强烈的爱憎心思，只怕也就莫得《孝庄皇太后》这部力作的问世，这或者也如历史自身一样：卓著、前进总要付出些许的代价吧！

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